Tarea jueves 25 de abril

“Cinco siglos de prohibición del arco iris en el cielo americano” 
(Eduardo Galeano)

Una vez realizada la lectura, como ejercicio de aplicación a presentar en la clase 4 (Las alteridades de América), buscar y marcar en el texto ejemplos (para ser consultados en la próxima clase) que ilustren los siguientes conceptos:

-Etnocentrismo

-Racismo

-Mirada miope

-Ignorancia construida

-Diferencia

Jueves 4 de abril

Este jueves, debido a la convocatoria de nuestras gremiales a la movilización al Congreso de la Nación, no estaremos en la Facultad.

Les dejamos a continuación las consignas para orientar las lecturas de las clases 2 y 3 a fin de que habiéndolas realizado para nuestra próxima clase podamos recorrer cada punto de la mejor manera. 

Guía orientativa para el abordaje de los textos

Para Clase 2

Eje temático:

La constitución histórica de la disciplina y de su objeto de estudio.

Conceptos fundamentales:

Centrismos y diversidad.

Alteridad.

Racismo y etnocentrismo.  

Puntos para trabajar en la lectura de cada texto:

Del Teórico

“Alteridad y pregunta antropológica” (Krotz)

-Orígenes y encuentros. Viajes.

-Igualdad en la diversidad y diversidad en la igualdad

-Alteridad. Etnocentrismo.

“El Oriente mal visto” (Sardar)

-La mirada miope de Occidente

-La ignorancia construida

-El eurocentrismo

-La mirada posmoderna

-La diferencia

-La alternativa para preservar la diversidad

“La entrevista: verse en el otro” (Álvarez Capdevila)

- Qué permite la entrevista como herramienta para el etnógrafo

- Asimetría y dialéctica: incidencias en la preparación de la entrevista 

- Hegemonía cultural: historias, imaginario y contexto.

Del Práctico

“El racismo y la ciencia” (Jacquard)

-Raíces históricas del racismo

-Argumentos de la genética, la psicología, la neurobiología, la sociología

-Diferencias entre etnocentrismo y racismo

-Evolución histórica de las tesis racistas

“El racismo: aproximaciones teóricas” (Fraguas)

- Raíces históricas del racismo

- Por qué deslindar los conceptos de raza y racismo (pág. 191)

- Cuál es la dificultad para definir el racismo (pág. 190)

- Definir y ejemplificar los racismos actuales (pág. 192, 193, 195, 196)

“Cinco siglos de prohibición del arco iris en el cielo americano” (Galeano)

Una vez realizada la lectura, como ejercicio de aplicación a presentar en la clase 4 (Las alteridades de América), buscar y marcar en el texto ejemplos (para ser consultados en la próxima clase) que ilustren los siguientes conceptos:

-Etnocentrismo

-Racismo

-Mirada miope

-Ignorancia construida

-Diferencia

Para Clase 3

Eje temático:

La significación social de la práctica antropológica en Europa y en América. Las técnicas.

Conceptos fundamentales:

Sociedades y Culturas

Producción de conocimiento

Extrañamiento y conciencia práctica

Puntos para trabajar en la lectura de cada texto:

Del Teórico

“Tristes trópicos” (Levi-Strauss)

-Qué tipo de sociedades estudia la Antropología en Europa a mediados del siglo XX 

-Qué vivencias expresa al respecto el etnógrafo (Levi Strauss, en este caso)

“La producción de la antropología en el Sur: características, perspectivas, interrogantes” (Krotz)

-Cómo se establece la Antropología como disciplina en América

-Qué particularidades vivencian los antropólogos en el Sur (según Krotz)

Del Práctico

 “Descotidianizar. Extrañamiento y conciencia práctica. Un ensayo sobre la perspectiva antropológica” (Ribeiro)

-Los conceptos de extrañamiento (con sus pares: exótico/familiar, nosotros/otros, aproximación/distanciamiento) y de conciencia práctica (con sus componentes: rutinización, cotidiano, supuesto)

-En qué consiste la práctica antropológica del extrañamiento

-Qué resultados produce en el accionar social del antropólogo

BIENVENIDA

Estimados/as estudiantes:

Bienvenidos al blog de la Cátedra de Antropología Cultural de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ.

Los invitamos a recorrer las Secciones de este espacio que complementan la cursada presencial.

• La sección "Antropología crítica" propone lecturas que van más allá de la materia, que enriquecen la mirada sobre la disciplina y nos actualizan sobre el campo de las ciencias sociales.

• La sección "Cursada" tendrá las novedades más importantes como el programa (con un link para descargar su versión completa, la cual incluye unidades, bibliografía obligatoria y complementaria); el cronograma de lecturas, entregas y evaluaciones; calificaciones; avisos urgentes; tareas.

• En la sección "Espacio para ampliar contenidos y prácticas" encontrarán diversas propuestas a lo largo de la cursada para profundizar las clases de teóricos y prácticos: videos, lecturas, mapas, entre otros recursos.

Finalmente, cuentan con una serie de Sitios de interés recomendados a la derecha de la pantalla, organizados por:

• Antropología: páginas como la del Colegio de Graduados de Antropología de nuestro país, que ha realizado el Ciclo de entrevistas "Trayectorias" a personalidades como Esteban Krotz y  Gustavo Lins Ribeiro que forman parte del programa de cátedra.
• Documentales como PRISMA, que recopila los archivos de la radio y la televisión argentinas.
• Revistas: como Diálogos de la FELAFACS que aborda múltiples enfoques sobre temas y problemas de la comunicación actuales, Hologramática que es la revista académica en Ciencias Sociales de nuestra Facultad, y varias de las más destacadas de otras universidades argentinas y latinoamericanas.
• Noticias: sitios como Nodal que es un sitio único y especializado en América Latina y el Caribe, la AUNO o la Radio Jauretche de nuestra Facultad.
• Otros sitios de interés que incluyen links al Canal Encuentro o a diversos espacios de investigación que pueden resultarles esclarecedores. 

Esperamos que el blog les resulte cómodo y enriquecedor.-

Programa de Antropología cultural - Año 2019

Programa completo con unidades, bibliografía obligatoria y complementaria para descargar: hacer click aquí

FUNDAMENTACIÓN

Hasta  su constitución como ciencia social ligada a la expansión colonial europea iniciada en el siglo XVI y a la dominación de los imperialismos en el siglo XIX, la Antropología se consideraba una rama del conocimiento de origen filosófico, subsidiaria –y hasta ‘auxiliar’- de la Historia, de la Filosofía o de la Teología.

Desde esa constitución como ciencia social, su conformación disciplinar, sus desarrollos teóricos, y sus prácticas, estuvieron en línea con los espacios y las temporalidades determinados por un sistema mundial con centros y periferias que perduraron, aun con contornos variables, luego de la descolonización de América, Asia y África. 

El presente programa, parte del planteo epistemológico de Ciencias Antropológicas que son un campo específico de las Ciencias Sociales, con desarrollos intensos, contradictorios y diversos en el último siglo y medio, y un particular momento crítico-práctico en lo que fuera el “Tercer Mundo” caracterizado por el empeño en decolonizar activamente nuestros enfoques para  generar paradigmas propios.

Propone en su recorrido distintos abordajes para el enfoque  de la multiplicidad de problemas y de la constitución de sujetos que  cualquier ciencia social hoy plantea, apuntando a la reflexión crítica y a la apropiación de conceptos y prácticas que los estudiantes de las Carreras para las que se ofrece pueden hacer del tipo particular de conocimiento que la Antropología genera.

Situados en el campo social nativo – latinoamericano, argentino -, referenciando nuestra actividad –como antropólogos ‘periféricos’- en la realidad ‘autóctona’ en la que vivimos y nos formamos, apuntamos a contribuir en la formación de futuros profesionales que trabajarán en ella, problematizando nuestras prácticas de enseñanza a partir de tres ejes que atraviesan nuestro programa:

·         Las identidades instituidas

·         Las alteridades constituidas como ‘otredades’

·         La construcción del conocimiento que aceptamos como válido

Para ello trabajamos con conceptos y tópicos que fueron tematizados específicamente desde el campo disciplinar de la Antropología, y que conforman los núcleos teóricos de los que los estudiantes deben apropiarse y dar cuenta de su aprendizaje en definiciones analíticas y ejercicios de aplicación:

·         Alteridad

·         Etnocentrismo

·         Diversidad

·         Cultura

·         Identidad

·         Racismo

Así como con aquellos que compartimos y/o tomamos en acuerdo con el conjunto de las  Ciencias Sociales:

·         Sentido común

·         Diferencia

·         Desigualdad

·         Poder

·         Dominación

·         Hegemonía

·         Subalternidad

Asimismo, en el análisis de las relaciones y de los procesos sociales, nos detenemos particularmente en aquellos que específicamente abordamos los antropólogos:

·         Intercambio

·         Reciprocidad

·         Asimetría

·         Formaciones

·         Asentamientos

·         Agrupamientos

Como herramienta clave para desnaturalizar en la concepción de los estudiantes las prácticas sociales sobre las que en el futuro operarán para transformar realidades, contamos con el trabajo de campo etnográfico, metodología propia de la Antropología basada en la originalidad de ocuparse en reconstruir la perspectiva del actor, ‘obligando’ al trabajador de campo a “extrañarse” de lo “familiar”, para reconocer a cada ‘otro’ en su cosmovisión y registrar sus voces tal como son emitidas.

Al instrumentarse en la propia realidad social -en el campo social nativo-, el trabajo de campo etnográfico posibilita, entre otras cosas, poner en tensión -al vivenciar su circulación en la cotidianeidad de nuestras sociedades- conocimientos de sentido común y de cosmovisiones particulares con conceptos aprendidos.

OBJETIVOS

Que los estudiantes:

-Problematicen la producción de conocimiento y los contextos en los que se origina dando cuenta de ello conceptualmente

-Realicen un ejercicio de campo en el marco de una investigación real en problemáticas actuales

-Comprendan los procesos de alterización y de invisibilidad social propios de nuestras sociedades y desarrollen habilidades para diseñar intervenciones posibles desde las prácticas disciplinares de sus carreras

METODOLOGÍA DE TRABAJO

Se darán clases teóricas, prácticas y teórico-prácticas en las que se trabajará a partir de la bibliografía consignada como obligatoria para la lectura de los estudiantes, con las siguientes precisiones:

-En las clases teóricas se presentarán los marcos y los contextos que permiten encuadrar los conceptos y las prácticas que se trabajarán a manera de ejercitación aplicada, y/ o con algún  estudio de caso específico,  en las clases prácticas.

-En las clases de tipo teórico-práctico se acompañará el proceso por el cual los estudiantes agrupados por equipos realicen el ejercicio de campo y la elaboración de una exposición temática que son condiciones necesarias para acreditar la regularidad.

La bibliografía cuya lectura previa se requerirá de los estudiantes será mayoritariamente diferente para las distintas  instancias de clase.

Junto con este programa estará a disposición de los estudiantes desde el inicio de sus cursadas el detalle clase por clase del cronograma de lecturas, entregas y evaluaciones.

SISTEMAS DE REGULARIDAD Y EVALUACION

-Los estudiantes podrán acreditar la condición de regularidad con el 80% de asistencia a las clases prácticas, la aprobación de dos exámenes parciales individuales con un promedio de 4 (cuatro) o más puntos, y la calificación conceptual de Bien o Muy Bien en el informe final del ejercicio de campo y en una exposición temática a realizar en equipo, que de no obtenerse en uno o en ambos casos, deberá rehacerse.

De esa  forma, accederán al examen final; en cualquier otro caso, deberán recursar la materia.

-De contar con un 80 % de asistencia también a las clases teóricas -y teórico-prácticas- ,  una nota de 7 (siete) o más puntos en los exámenes parciales y la calificación inicial de Bien o Muy Bien en el informe final del ejercicio de campo y en la exposición temática, podrán acreditar la materia por promoción directa. 

-Aquellos estudiantes que optaran por el sistema de examen en condición de libre, rendirán un examen escrito sobre la base de toda la bibliografía del programa –incluyendo la bibliografía complementaria que es parte del desarrollo de las clases de la cursada-, y presentarán un ejercicio de campo y una exposición temática bajo las mismas condiciones que se establecen para los estudiantes que cursaron regularmente.

De aprobar dichas instancias, accederán al examen final oral.